Reviendo superficialmente la raíz de la palabra anarquía (por Egola)

Reviendo superficialmente la raíz de la palabra anarquía
(por Egola)

Antes que nada veo como funciona el prefijo a-, que refiere a una negación, sobre la palabra moral para luego tenerlo en cuenta con el prefijo ‘arché’. La definición de amoral básicamente puede ser: la ausencia de moral, por lo que una persona amoral no puede juzgar sus actos como buenos, malos, correctos o incorrectos. Apio Ludd escribe: “la amoralidad surge sólo cuando vamos más allá de lo bueno y lo malo, cuando los valores, las reglas y las costumbres ya no tiene ningún significado para nosotros, y cuando consecuentemente reclamamos nuestra inocencia”. (1)

Entonces, a-: del griego antiguo significa alfa privativo: “sin, no”(2). Es decir, este prefijo indica negación, privación o carencia de. Por ejemplo asexual indica que carece de sexualidad; amoral que no tienen moral; alegal que está por fuera de la ley; etc.

Con la palabra anarquía la cosa se complica. En principio porque el término ‘arché’ (arquía) puede significar dos cosas aparentemente muy distintas: ‘mando’, ‘orden’ o ‘origen’, ‘principio’ (3) y luego porque históricamente este término se ideologizó (*). Malatesta, un anarquista comunista, comienza su ensayo La anarquía con esta definición: “la palabra anarquía proviene del griego y significa sin gobierno es decir la vida de un pueblo que se rige sin autoridad (4).

(*) “La ideología es el medio por el cual la alienación, la dominación y la explotación son racionalizados y justificados por medio de la deformación del pensamiento humano y la comunicación. En esencia todas las ideologías involucran la substitución de conceptos o imágenes extraños (o incompletos) para la subjetividad humana. Las ideologías son sistemas de falsa conciencia en los cuales la gente no se ve mas a si misma directamente como sujeto en su relación con su mundo. En cambio ellos se conciben en alguna forma como subordinados a uno u otro de entidad o entidades abstractas que son confundidos como los verdaderos sujetos o actores en su mundo”(5). Si bien es necesario leer un poco más a Malatesta para ver como funciona el aspecto ideológico que menciono en este caso, considero muy dogmático dar una definición tan arbitraria de anarquía sin proponer su ambigüedad para que cada individualidad pueda pensarla por sí misma.

A penas empezamos y ya Malatesta nos vende anarquía a precio popular. Más sincero me parece Martucci, un anarquista individualista, cuando dijo: “La anarquía significa la ausencia de gobierno: es decir, un estado de cosas en el que el individuo no se mantiene en obediencia a nadie, vive como le plazca, y está limitado solo por el alcance de su poder”(6).

Claro que ambas “definiciones” nos llevan a distintos lugares, la primera nos hace preguntar ¿Cómo hacemos para vivir sin gobierno?; Y la segunda ¿Puedo vivir sin ser gobernado? Una nos lleva al comunismo – una teoría de como vivir en sociedad; y la otra nos deja solas con nuestras capacidades individuales y sin teorías.

Considerando estas “definiciones” y los ejemplos con el prefijo privativo a-,an- (amoral, alegal, asexual) podemos decir que anarquía es carencia de gobierno; que no tiene gobierno; que está mas allá de todo gobierno; que está por fuera de todo gobierno.

Pero tomo en cuenta los dos significados de la palabra ‘arché’ que investigó Agambem. Acá puedo decir que anarquía literalmente significa “sin principio, sin origen” o “sin orden, sin mando”, y quizás no haya un étimo común sino una contradicción. Agambem dice: “En todo caso, en lo referido al término arché, puede comprenderse que de la idea de un origen se desprende la de un mando; que del hecho de ser el primero en hacer algo resulte el de ser el jefe” (3); y jugando con esta suposición puedo decir: en lo que a la palabra anarquía refiere puede comprenderse que de la idea de una ausencia de origen/principio se desprende la ausencia de un mando/orden; que del hecho de no ser el primero en hacer algo resulte el de no ser el jefe. En otras palabras, si no tengo principio no tengo mando, no soy jefe, no tengo orden.

Así se forma una interesante definición de anarquía que contrasta con por ejemplo lo que dice el comunista libertario Berkman: “Abreviando, anarquismo quiere decir una condición o sociedad en que todos los hombres y mujeres son libres, y en donde todos gozan por igual de los beneficios de una vida ordenada y serenata (7). Acá podemos parar y preguntar ¿Es lo mismo anarquismo que anarquía? Yo diría que no, sobre todo porque aun ni siquiera podemos sacar una definición mas o menos precisa del término anarquía, pero muchos se precipitaron y le sumaron la tendencia, el ‘ismo’ a esa imagen gobernante que se crearon a sí mismo sobre la palabra anarquía. Para pasar rápidamente este tema consideremos a Hakim Bey cuando exclama “El anarquismo ha muerto, ¡larga vida a la anarquía! (8); o a Novatore diciendo que “todos los ‘ismos’ son herramientas viejas y oxidadas” (9), sino se puede reflexionar con el ensayo ‘Muerte al Anarquismo y Que Viva la Anarquía’ que se zambulle en este tema (10).

Pero volvamos, al principio (o a la ausencia de este). ¿Es la anarquía la ausencia de principio? ¿Es la ausencia de mando? ¿Es ambas?

Feral Faun escribió: “La anarquía significa ninguna regla, ningún gobierno. La anarquía no significa sólo la abolición de todos los dioses, gobiernos o jefes, sino que también significa la abolición de todas las varas de medir y todos los relojes, de todas las ideologías y de todas las definiciones, porque éstos también son gobernantes y la anarquía borra a todos los gobernantes”(11). Acá es interesante el uso de la palabra ‘regla’ que en su etimología deriva de ‘regere’: ‘dirigir’ y que se define como: principio que se impone o se adopta para dirigir la conducta o la correcta realización de una acción o el correcto desarrollo de una actividad(12). En la definición de ‘regla’ se hayan los dos conceptos que derivan del término ‘arché’ – principio que se impone.

Pero el no tener regla ni principio nos lleva directo al caos dirán, bueno: Desorden, caos, confusión – libertad desenfrenada del instinto – arbitrariedad individual – triunfo absoluto de la fuerza y la audacia – vida dinámica – polimorfismo – el vuelco de todos los valores – negación de la ley, la autoridad, la moralidad – el apogeo de la variabilidad y el impulso: aquí están los elementos de mi anarquía” escribió Martucci. (13)

Y es que sí, si tomás la palabra anarquía superficialmente te encontrás con la anarquía de Martucci pero si tomás la palabra con las capas ideológicas, moralistas y hasta dogmáticas que proponen los Malatestas seguramente terminarás en un nuevo rebaño. Mientas que lo profundo de la anarquía pienso y siento que tiene que ser una aventura personal. Como dice Bonanno “ el anarquismo no es por lo tanto un concepto que se sella con una palabra que hace de lápida funeraria. No es una teoría política. La anarquía es una forma de concebir la vida y la vida” (14).¡Y que cada quién viva su vida, su aventura a su manera! digo yo.

Luego podemos seguir hasta romper con el ‘arché’ y amar, exaltarnos, cantar y glorificarnos como dijo Novatore(15), considerando lo que dice Bob Black: “Llamarse a sí mismo un anarquista es invitar a la identificación con un conjunto impredecible de asociaciones, un conjunto que no es probable que signifique lo mismo para dos personas, incluidos dos anarquistas”. (16)

En fin, mi anarquía, y vuelvo a citar a Novatore “no es un pensamiento o una teoría, es un estado de ánimo, un modo particular de sentir” (17). Mi anarquía es como la de Enzo Martucci, es destructiva como la de Armando Diluvi (18) y coincido con Sidney Parker con que “el anarquismo es la filosofía del individuo: es la afirmación de la individualidad, la orgullosa negación de legitimidad a cualquier institución, grupo o idea que reclame autoridad sobre el ego”(19). Pero no es mi intención describir mi anarquía o mi anarquismo en este momento, quizás lo haga en otra ocasión y en otro lugar con mis propias palabras.

Sin embargo puedo decir que profundizar en la palabra anarquía a través de mis propias inquietudes me llevó, entre muchas otras cosas, a descubrir nuevos gustos, pasiones y deseos, ¡Y aún lo hace! y para mí eso es lo lindo de esta palabra. Quizás esa aventura te interese y te agrade y quizás este sea el punto de “Reviendo la raíz de la palabra anarquía” – recordar que la anarquía puede significar una aventura única, hermosa y salvaje.

El Anarquista quiere vivir sin dioses ni amos, sin patrones ni directores; sin leyes ni prejuicios; amoral, sin obligaciones ni moral colectiva. Quiere vivir libremente… En su fuero interno, es siempre un asocial, un refractario, un extranjero, un marginado, un excluido, un inadaptado. Y, por más que se vea obligado a vivir en el seno de una sociedad cuya institución repugna a su temperamento, se instala en ella como un segregado
(Émile Armand – Pequeño Manual Anarquista Individualista)

(1) Más Allá del Bien y el Mal: Un Llamado a la Amoralidad, Feral Faun
(2) Prefijo a-, Gramáticas(punto)com.
(3) ¿Qué es un Mando?, Creación y Anarquía, Giorgio Agambem
(4) La Anarquía, Errico Malatesta
(5) La Anarquía Post-izquierda: Dejando a la Izquierda Atrás, Jason McQuinn
(6) En Alabanza del Caos, Enzo Martucci
(7) El ABC del Comunismo Libertario, Alexander Berkman
(8) Anarcomonarquía y anarcomisticismo, Comunicados de la Asociación de la Anarquía Ontológica, Hakim Bey
(9) Mi Individualismo Iconoclasta, Renzo Novatore
(10) Muerte al Anarquismo y Que Viva la Anarquía (Revista Insidia #1)
(11) Anarquía: Ninguna Regla, Feral Faun
(12) Regla, Definiciones Oxford Languages
(13) Mi Polémica con Émile Armand, Enzo Martucci
(14) La Tensión Anarquista, Alfredo M. Bonanno
(15) Sobre las Dos Anarquías, Renzo Novatore
(16) Mi Problema con el Anarquismo, Bob Black
(17) Sobre las Dos Anarquías, Renzo Novatore
(18) Mi Anarquismo, Armando Diluvi
(19) Anarquismo vs Socialismo, Sidney E. Parker

de Egola #1,
La revista del ego y la anarquía (2020)

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