EL ORDEN CRIMINAL

EL ORDEN CRIMINAL
(por Abisso Nichilista)

El orden criminal de la civilización, depende del sueño maldito del progreso, de la igualdad, del “voto útil”. Al orden no le conviene nunca que la masa salga de la narcosis, que ilusiona la deplorable existencia a la que se ve sujeta.

El mundo en el que vivimos, es el infierno del individuo, donde el Hombre prefiere sacrificarse por toda causa ajena a sí mismo, sacrificarse por abstracciones como los ejércitos de ratas, ofreciéndole a su irreal existencia un carácter sublime, cuasi religioso, amparado por la cultura dominante. Estamos en guerra, el orden criminal no perdona la disidencia. No podemos imaginar el “estado de paz” perpetuo, mientras la miseria del viejo mundo se extienda a todos los aspectos de la vida. Seguimos en el infierno, la única opción que tenemos es el devenir artístico de la pulverización de lo vigente. El mundo moderno es el punto muerto del individuo, la muerte ha recaído sobre la plenitud egoísta consumiéndola en nombre del Todo desfasado. La suerte de la generación pasada, la actual, como la futura está condenada al sufrimiento, a la ira misericordiosa de Dios, nuestro salvador. Nuestra vida es el precio a pagar, no existe milagro que nos libre de la pesada carga de la problemática de vivir. Sin embargo, la ley del orden quiere que el Individuo se consuele en su propia ruina, un cúmulo de victimas inútiles, ansiosas de reconstruir sus vidas.

Nuestro destino es la catástrofe, cada vez la deseamos más, para fugarnos del presente que nos sujeta a la desdicha de nuestras existencias, mantenido por el humanismo catalizador. La consumación de nuestras ideas se suceden ahora bajo la sombra de la Muerte, del renacimiento tras la quema, bajo el triunfo del Esquizo fracturando los valores que salvaguarda religiosamente, el ciudadano modelo. Todo será reducido a no más que un puñado de individuos, que resurgirán de lo profundo de la calcinación de lo sagrado, del absoluto científico. No podemos cambiar el orden, la única solución disolvente es guiarlo hacia al abismo, antes de que perezca nuestra individualidad, caerá todo aquello que no sea la plenitud del Egoísmo.

Nuestra idea es mortífera, es la expresión de la unicitidad, que se consagra a la destrucción de todos los sistemas sociales que aniquilan al Único, la causa individual sólo puede reconocer su propia voluntad de Poder. Esa expresión mortífera debe agotar su demencia dando rienda suelta a su nocividad, en abierta confrontación con todo lo vigente, lo caduco, lo desfasado, lo decadente. Es preferible la catástrofe a la reforma, es preferible unirte a la maldición antes que repensar el mundo.

Deseamos elevar la catástrofe sobre lo que se ve caduco hace mucho tiempo, la edad de la razón científica o humanística, la era de la bendición del Estado. Retornaremos de las tinieblas sin ningún absurdo valor criminal o esperanza ridícula. Seremos la advertencia del devenir, ninguna herencia de la miseria será perdonada, el Caos como un relámpago impondrá su voluntad incendiaria. Nuestros conciudadanos siempre han sido nuestros enemigos desde hace siglos, ahora más que nunca. La Muerte consumirá en el pozo de sus atributos a los Santos, a los virtuosos, a los buenos, a los acomodados. El delirio del Caos es la destrucción del origen de las ideas religiosas y morales, el Hombre y todo su orden.

tomado de Ex Nihilo

Hacia un misticismo radical

Hacia un Misticismo Radical

“Fue como si hubiésemos estado viviendo por un año en un denso bosquecillo de árboles viejos, un grupo de abetos, cada uno consu propio ritmo y carácter, a partir de los cuales nuestro cuerpo había obtenido no solo un refugio sino quizás también una suerte de guía a medida que nos íbamos convirtiendo en una familia”.
“Otros animales, en una relación constante y mayormente no mediada con su entorno sensorial, piensan con la totalidad de su cuerpo”.
Dos pasajes de “Volviéndose Animal: Una Cosmología Terrenal de David Abram”.

Atrapado entre las diferentes narrativas de familias tanto Judías como Católicas, un padre cambiando constantemente entre tradiciones Cristianas y Budistas, y la muerte de mi madre cuando tenía siete años, siempre he tenido una relación tensa con “Dios”, el pensamiento divino y religioso/espiritual. He explorado diversas creencias y me he convertido en algo así como un practicante experimental durante mi adolescencia, explorando el Cristianismo, Neo-Paganismo, Hinduismo y otras creencias, algo divorciadas de aquellas que tenían en las familias con las que crecí.

Luego fallecí (no en el sentido melodramático de los “nihilistas” góticos e inquietos y de la estética de niño emo). Mis experiencias como un joven paciente de cáncer al final de mi adolescencia me otorgaron una relación más íntima con la muerte que la pérdida de mi madre y los años que le siguieron a eso, hasta el momento de mi diagnóstico. La experiencia de ser poco másque carne me quitó la relación con estos Símbolos que habían conectado mi sentido del ser con mi fundamental escasez existencialy crearon (inestables) senderos para que yo navegara el mundo tal y como lo encontraba.

Esta experiencia fue al mismo tiempo horrenda y liberadora. En el año anterior a mi diagnóstico había comenzado a explorar el pensamiento existencialista, mediante una suerte de práctica Budista-Existencialista y el anarquismo individualista de Armandy pensadores similares, y a medida que mi relación con el reino del pensamiento “espiritual”/religioso se desintegraba a travésdelas experiencias con las máquinas de MRI*NdT1, las cirugías cerebrales, los esteroides y la terapia de radiación, el pensamiento existencialista me servía como una especie de codificación semiótica para ayudarme a viajar desde la desesperanza hacia la Vida,como una aceptación de lo Absurdo y un regreso al cuerpo -(esto fue inicialmente a través de Camus y Nietzsche en particular).

En el año siguiente, pos-tratamiento, mientras exploraba mi relación con mi cuerpo a través de diversos medios y de mi creatividad personal, me topé con dos textos que codificaban algo que había visto, experimentado y conocido a lo largo de toda mi vida, y que me otorgaron palabras para articularlo -todo lo que ese discurso me ha dado alguna vez (o a cualquiera, hasta dondepuedo observar) son palabras nuevas para articular la experiencia de su ser-en-el-mundo; su experiencia de lo Real (lo salvaje) mediado por lo Simbólico/tecnología. Estos dos textos eran La Pregunta por la Técnica de Heidegger y la Civilización y sus Descontentos de Freud. Luego de leer estos trabajos acerca de lo que significa vivir en la civilización y del lenguaje que meotorgaron, comencé a transitar el “sendero” que me llevó a escribir Conciencia Salvaje, y a mundos de pensamiento y discurso en los que me sumerjo (a mi Ser) actualmente.

En base a estas experiencias con el discurso y las inmediatas experiencias personificadas correspondientes que había padecidoa lo largo de mi vida, comencé a ver el eco-radicalismo, anarquismo y las filosofías-activas como prácticas Iconoclastas -como reveladoras de lo que subyace a los iconos de lo Simbólico, las tecnología, y buscar destruirlo. Y mis intereses se han dirigidocada vez más hacia un tipo de anarquismo ontológico, basado en la de-construcción de la máquina (tanto de forma semiolingüísticacomo en su forma personificada), la práctica de la semiótica radical creativa y una eco fenomenología en busca de relacionalidadesque la civilización intenta negar a través de la domesticación, tanto por dentro del cuerpo de la máquina como tan-cerca-de los límites su territorializada-ontoteologíacomo pueda llegar viviendo en esta isla en el Mar del Norte, la cual ha sido el escenario-geográfico de la producción de la historia y el imperio desde prácticamente los comienzos de la civilización misma -la creación de Zonas Temporalmente Autónomas.

Entonces si esta práctica en la cual me he involucrado es un intento de formar relaciones con otros y revelarles algo que ha sido ocultado (/reprimido/suprimido), y si el Misticismo es una práctica basada en una experiencia senso-perceptual (súper o de otra forma) de algo que se considera secreto u oculto, entonces el nihilismo verde que conlleva intentar destruir estos aspectos del Leviatán que yo puedo destruir es algo-así-como-una práctica de Misticismo (algo con lo que el anarquismo ontológico siempre se ha visto ligado).

El Misticismo como término invoca la imagen de algo similar a un ideólogo-teísta, una plataforma de la que me he distanciado hace tiempo, particularmente en el contexto del Dios del teismoclásico, y he tomado una estética algo Nietzscheana al respecto. Pero no me consideraría un ateo, en el sentido general del término, y me siento relativamente cómodo al nombrar al Ser-salvaje como lo divino, puesto que es todo poder, toda presencia, todo lo que es “conocible” (por dentro y por fuera del lenguaje) y todo amor (/odio/deseo/valor). Tampoco me consideraría un panteísta o pagano, puesto que mis sensaciones del presente transitorio acósmicoegoísticome vuelven incapaz de aceptar la noción de que existe una totalidad absoluta existente requerida por esta/esas teologías, y me siento inauténtico si abrazo el término de animismo para mis prácticas, dado mi contexto histórico-geográfico dentro de la narrativa de la Historia.

Entonces respecto a “Dios”, dioses, el espíritu, la Vida, la muerte y lo divino (y la práctica de la semiótica radical) siento que mi relación con el Ser-salvaje es la de un misticismo-hilozoico, nacido de la práctica del anarquismo ontológico eco-radical y la iconoclasia de la deconstrucción-salvaje -un Misticismo radical.

Ahora, esta mañana desperté para ver un escrito de un contemporáneo mío dentro de este mundo del discurso anti-civ en el que me encuentro, en la cual él intenta denunciar el misticismo mediante la aceptación de un pensamiento del tipo religioso y la auto-renuncia y negación de la inmediatez de la subjetividad personificada y un aparente escolasticismo anti-civilización, el cual parece altamente confundido (y de culto). Esto se desprende de la trayectoria aparente de la escuela de pensamiento eco-extremista en la que ellos (Cabrera) se han inmerso y a su proyecto de Atassay su enfoque de pensamiento. Pero, mientras que tengo algún interés en el eco-extremismo como un fenómeno y un movimiento político, y en el proyecto de Atassa, encuentro mucha fealdad en su escolasticismo.

El escolasticismo como un acercamiento al discurso es (como yo lo entiendo) un intento de obtener conocimiento científico de la “verdad revelada” de un dogma religioso, mediante un enfoque dialéctico -esto está siendo aparentemente realizado, bajo el proyecto de Cabrera, como un escolasticismo Marxista-Católico de la dialéctica en reversa. Los métodos del “conocimiento” científico tienen muchos inconvenientes, a los que aquellos de nosotros simpatizantes del escepticismo radical estamos familiarizados, y el dogma religioso también presenta problemas para este enfoque, a los que nuevamente muchos en este universo de discurso estamos muy familiarizados. Junto con estos, está el problema del enfoque dialéctico del discurso, el cual puede que estemos de alguna forma condenados a abordar en este universo de discurso (dado lo mucho que el Hegelianismo y el Marxismo forman parte de él). Para citar a Karl Popper “todo el desarrollo de la dialéctica debería ser una advertencia al respecto delos peligros inherentes a la creación de sistemas filosóficos” y para citar a Nietzsche “Yo desconfío de todos los sistematizadores y los evito. La voluntad de sistematizar es falta de integridad”.

El enfoque dialéctico es uno que se basa inherentemente en el historicismo, cuyo determinismo holista se presenta a sí mismo como el mejor-significador del Otro supremo que no tengo deseo de aceptar y que considero que no es más que la narrativa de la ilusión mítica de la civilización, de la cual deseo su destrucción. Su léxico semiolinguístico para mí no es más que la cartografía de aquellos que desean negarme la inmediatez del Ser-salvaje y el positivismo de mi subjetividad. Puede que mi subjetividad siempre esté de alguna forma mediada a través del discurso, a causa de mi socialización dentro de esta cultura y la subsecuente internalización que representa la trayectoria general del desarrollo-normal (el mío tal como fue descrito al inicio de esta pieza). Pero esto no me lleva a querer negarme la autenticidad eco-fenomenológica de mi racionalidad subjetiva-sensible personificada. El discurso y el estudio, para mí, son mejores si se realizan como una aventura anarquista de-sistematizada epistemológicamente libre y como una aventura no para descubrir alguna perogrullada a ser revelada, sino para encontrar palabras/signos/lenguajes para reducir los límites que construye el lenguaje para nuestros mundos y para articular nuestras experiencias como seres vivientes salvajes, no para acoger la muerte de la Historia.

Por lo tanto no puedo compartir el rechazo de Cabrera al misticismo y la aceptación del escolasticismo, con su aparente incitación a que otros hagan lo mismo. Por el contrario me siento obligado a abrazar, y sentir que el eco-radicalismo anti-civilización se sirve mejor incorporando el Misticismo de la relacionalidad eco fenomenológicas con el Ser-salvaje y la deconstrucción anarquista ontológica de la tecnósfera/el Leviatán/civilización.

Notas del Traductor
1: M.R.I. Son las siglas en inglés de
“imagen de resonancia magnética”.

Extraído de
Ajajema #8

Nietzsche y su crítica al cientificismo en la actualidad

Nietzsche y su crítica al cientificismo en la actualidad
(por Chikomoztoc)

La Naturaleza

El Universo, la Naturaleza, ha existido desde hace millones de siglos, los cambios que se han dado en lo desconocido se pueden medir en proporciones monstruosamente gigantescas o muy mínimamente pequeñas, en ese proceso de cambio o de transformación no está para nada incluido el ser humano racional, quien con su arrogante inteligencia cree ser el centro de ese Universo, ¡qué gran equivocación tan horrenda y penosa!

Nietzsche, en su texto Sobre la verdad y mentira en sentido extramoral, expone puntos interesantes respecto a las construcciones conceptuales generadas por el impulso de la verdad antropomórfica, pero no solo eso, si no que el autor hace ver el intelecto humano como inútil y efímero ante la Naturaleza. Nietzsche hace ver a la Naturaleza como una realidad total, la verdad Verdadera, la incógnita no conocida por el ser humano, y hecha a la basura todo idealismo y falsedad creada por el hombre y sus conceptos racionales.

La Naturaleza no sabe de formas ni de conceptos, ni tampoco (…) de especies, sino tan solo de una X inaccesible e indefinible para el hombre” Es así como el autor describe y echa abajo el andamiaje que hace estar de pie al mito de la Ciencia.

La Naturaleza en sí, está siempre en constante cambio, está en constante movimiento, sin embargo, el hombre racional, el moderno, crea estructuraciones conceptuales salidas desde su propia conciencia antropomórfica, y quiere tener una explicación complejamente estructurada. En la era moderna somos testigos de lo mencionado arriba, como ejemplo tomaré el proyecto del Gran Colisionador de Hadrones, uno de los experimentos más grandes y ambiciosos del que se tenga memoria, el cual (y solo mencionando uno de sus proyectos científicos), por medio de máquinas que transforman átomos en energía bajo reacciones impuestas, los investigadores tratan de simular un pequeño “Big Bang”, para así explicarse cómo es que de la gran explosión diversos elementos dieron paso a la galaxia, la tierra, y demás objetos y expresiones que se encuentran en el Universo.

Y antes que nada, debo aclarar que para esta afirmación no me baso en la teoría del Big Bang vertida desde los centros de investigación donde pulula el Cientificismo, no, cualquiera que conozca la cosmovisión de los variados grupos humanos antiguos (ya sean de tipo cazador-recolector o de civilizaciones “primitivas”), podrá constatar que en la gran mayoría, se habla de la creación por medio de algo parecido a una gran explosión, una enorme estela de luz cegadora, etc.

Volviendo al tema.

En este caso, los científicos al pensarse equivocadamente que como humanos somos el centro del Universo, sintieron la necesidad de intentar “crear” una manifestación que solo la Naturaleza fue capaz de realizar bajo sus propias pautas, con su única y desconocida manera de hacer las cosas. Ante esto podríamos afirmar que como lo dijo también Nietzsche, la causa de la búsqueda de respuestas para los esclavos del cientificismo es satisfacer su salud mental, pues las supuestas respuestas que encontrará serán solo meras invenciones del limitado conocimiento que el humano posee.

Para responder ambiguamente a las preguntas que llegan a pesar sobre nuestras cabezas, el humano racional utiliza su propio intelecto. Según el autor, el intelecto “no es más que un recurso de los seres más desdichados, más delicados, mas efímeros”. Esta facultad humana está precedida por el arte de fingir, el fingimiento que es como un escudo de los hombres débiles, de los menos preparados para sobrevivir, está cubierto del “engaño, el halago, la mentira y el fraude, la hipocresía, la simulación, el vivir con brillo ajeno, el enmascaramiento, el convencionalismo falaz, el hacer la comedia ante sí mismo y los demás, en una palabra, el constante revoloteo de la sola llamada “Vanidad”.

Esa vanidad tan distinguida de la que hacen gala los científicos del proyecto antes mencionado, y otros más, es bien evidente al creerse ser la misma Naturaleza e intentar realizar una de las manifestaciones más importantes desde donde se originaron las cosas como las conocemos.

Conceptos antropomórficos

El ser humano moderno está obligado a vivir en sociedad, a estar hombro con hombro lidiando con personas de su misma especie, es así como por medio del lenguaje se dictan las legislaciones de la validez de las cosas, para que el homo viva en paz dentro de la sociedad sin entrar en constante conflicto con los demás, debe adecuar a esa necesidad de convivencia ciertos conceptos, tales como “verdad” y “mentira”. Inventadas estas palabras tan valiosas para el humano racional y dotándolas de cierta valides, se da cabida a las designaciones validas, una de las tantas fantasmagorías antropomórficas.

El hombre siempre ha querido conocer la verdad, desde los antiguos pensadores, hasta el más empedernido estudioso en cualquier materia, religión o disciplina, pero esta es ocultada por la Naturaleza, la esconde y frente a ese escondite la taponean aún más los conceptos desde el intelecto del hombre.

La arbitraria acometida del hombre racional frente a lo Verdadero se puede vislumbrar, en su capacidad falsa por catalogar la verdad con la mentira. Hoy en día, así como en los días de Nietzsche, lo verdadero resulta ser lo falso y viceversa. Es claro que las opiniones vertidas sobre este tema pueden tomar connotaciones muy diferentes de un individuo a otro, pero siguiendo el contexto de este ensayo, lo que realmente es lo Verdadero es lo que guarda la Naturaleza, lo que esconde el Universo del “basto” pero al mismo tiempo limitado intelectualismo humano. Decir, por ejemplo, que el cielo es azul es una metáfora, pues no es una verdad, la metáfora del cielo azul la hemos creado nosotros por nuestras propias capacidades cognitivas elementales individuales y colectivas, pero una cosa es catalogar algo de verídico que más bien es una metáfora, y otra es saber realmente porque el cielo es de ese color. Le hemos dado género también a las cosas, el cielo azul, género masculino, ¿porque es masculino el cielo? No es una verdad, es una metáfora, ¿realmente podemos catalogar la esencia de las cosas al ponerles nombre, color, género y demás? No, lo que creamos son más fantasmas, algo que no existe en el plano de la Naturaleza, conceptos respaldados por el lenguaje que se perpetua bajo normas de delimitaciones construidas por el conocimiento humano.

Creemos saber algo de las cosas mismas cuando hablamos de árboles, colores, nieve y flores: sin embargo, no tenemos más que metáforas de las cosas, que no corresponden en absoluto a las verdaderas entidades. Del mismo modo que el sonido se presenta como configuración de la arenilla, la misteriosa X de las cosas se presenta como estímulo nervioso, luego como imagen y por ultimo como sonido. Lo cierto es, pues, que a la génesis del lenguaje no preside la lógica y que todo el material con que trabaja y construye luego el hombre dedicado a la verdad, el investigador, filosofo, proviene, si no del reino de la Utopía, en todo caso no de la esencia de las cosas.”

El hombre racional

La sociedad está llena de humanos racionales (puesto que no solo comprende a los científicos), estos son aquellos que quieren tener todo previsto, se cobijan con una falsa manta de seguridad, piensan que si se adelantan a pensar todo, aquello que planearon tendrá el resultado deseado. Así es como el humano racional se ha desarrollado desde pequeño, bajo los falsos conceptos usados en la sociedad y el núcleo familiar. Puesto que solo podemos aspirar a admirar la superficie de las cosas, el sentido no conduce a la Verdad, conduce a la nada, pues la “verdad” como la conocemos solo es una expresión adecuada por los estándares establecidos de lo humano. Es aquí cuando la Ciencia se abre paso de entre las mundanas preguntas sin responder y, hace que su luz cegué totalmente al humano racional, ungiéndolo de una falsa seguridad bajo falsas conceptualizaciones en una falsa, creada y superficial realidad.

El racional está convencido de que su conocimiento va más allá, que su intelecto lo ha llevado a posicionarse como centro del Universo, ¡tan prudente como infeliz!

El racional le teme a lo desconocido, escribe Nietzsche, puesto que siempre está previniendo todo, indicando que si alguna cosa se sale fuera de su control y de su cuidado, este abra caído en el abismo que la Naturaleza tiene preparado para él. Para el racional, el cambio es un pavoroso camino con brechas desconocidas que lo llevan a un lugar fuera de su previsible visión. Y ya que este ser efímero está siempre tratando de racionalizarlo todo, no disfruta la vida como va, siempre tiene pautas y limitaciones impuestas a sí mismo, en una palabra, es infeliz.

La era moderna

Nietzsche pegunta ¿Qué sabe el hombre, en definitiva, de sí mismo? El campo científico tiene un gran panorama el cual abarca muchas materias, están desde las ciencias de la medicina, la física, la química, la biología, hasta la ingeniería genética, la nanotecnología, la neurología, la geoingeniería, etc., todas y cada una de estas materias tienen una genealogía que hasta ahora ha querido responder muchas de las preguntas jamás contestadas con anterioridad. En cada una de ellas se manejan tecnicismos, los cuales son esos conceptos falsos de los que hablé, dados por el hombre, tratando de darle nombre a algo desconocido para el ser humano.

Corriendo el siglo XXI, la Ciencia ha tenido un avance significativo en sus diversas ramas, avances tan frenéticos que han dejado anonadada a la sociedad de racionales.

Hoy en día, se ha generalizado esto de creerle todo a la Ciencia de lo que parlotea, y asombrarnos de sus innovaciones diarias y sus estudios dictados desde el vil intelecto humano, hemos caído en una realidad aún más falsa y atroz de la que escribía Nietzsche en 1873 (año en que fue publicado el texto de referencia). Es por eso que su crítica al cientificismo tiene una tremenda y sólida validez en esta época moderna.

¿Qué es lo que conoce el hombre de sí mismo entonces? Por medio de la Ciencia puede conocer solo lo que quiere oír, vagas conceptualizaciones ilusorias de lo que realmente somos, nada más, porque en un plano más real, no conocemos nada, solo lo que inventamos y percibimos como lo “real”.

La Naturaleza siempre ha estado y estará alejada de las leyes regidas por las matemáticas y la física, pues estas dos materias son solo invenciones humanas dentro de los parámetros de la realidad artificial. La medicina por ejemplo sabe, dentro de lo que cabe, que los torrentes sanguíneos deben de estar dilatados para que la sangre llegue al corazón, y este pueda bombearla para que las funciones corporales tengan un aprovechamiento general, pero ¿Qué es esto? ¿Quizás es algo real?, es real dentro de los saberes de la Ciencia, porque para la Naturaleza no significa nada.

La astrofísica ha bautizado como “materia obscura” a aquella materia invisible que no emite suficiente radiación en el Universo, los astrofísicos han fundamentado hipótesis y construido teorías respecto a las posibles causas de su origen, ese es solo un ejemplo de los conceptos que el humano racional ha inventado para intentar encontrar la respuesta a este enigma, sus ojos están cegados por el egocentrismo y la Naturaleza justamente le oculta la verdad.

La ingeniería genética ha dado un paso más allá, ha propuesto la criopreservación como método para reanimar a una persona después de muerta por medio del congelamiento a base de helio líquido, dándole vida nuevamente. Ese es del miedo que invade al humano racional del que hablaba Nietzsche, como no puede tener el control de su muerte, se aventura a que la Ciencia lo pueda revivir pasado el tiempo, es así como quiere ser previsible con su vida y hasta con su muerte.

La estadística es una de las ciencias que se usan como herramienta para que el humano racional, trate de llevar su vida lo más alejada que pueda del peligro, de lo dañino y de situaciones perjudiciales, a base de diversos estudios se generan varias recomendaciones guiadas por el falso sentimiento de seguridad, estas son reproducidas por los medios masivos de comunicación que las transmiten al receptor, el humano racional, el que quiere evitar a toda costa lo desconocido, el que le rehúye a los cambios y que piensa protegerse con su prudencia de lo que escape de sus manos.

Los expertos en sismología, están diariamente innovando máquinas que prevengan temblores y terremotos en zonas específicas, desde hace ya tiempo se trabaja en un proyecto lo suficientemente preciso para evitar posibles tragedias humanas, la Ciencia ha dado paso a nuevas tecnologías apuntando a una posible construcción de una maquina como la que anhelan los sismólogos, lo que se les escapa de las manos es que la Naturaleza no es previsible, cuando esta se manifieste no sentirán ni un leve movimiento, las agujas de las maquinas no medirán nada, porque la fuerza de la Naturaleza siempre termina cayendo por sobre las tantas previsiones humanas.

Con estos ejemplos actuales pretendo formular una pregunta para aquellos que neciamente niegan lo evidente ¿Entonces, la crítica al cientificismo de Nietzsche es válida hoy en día?

El hombre intuitivo

Mientras el humano racional está sentado en la piedra angular de su conocimiento, racionalizando y temiéndole al cambio que lo lleva a lugares desconocidos, y fuera de su previsión. El hombre intuitivo se encuentra cruzando montañas con lo necesario para vivir, este ha comprendido que la Naturaleza y el Universo está en constante cambio, es irregular e imprevisible. Ha entendido que si racionaliza cada paso que da, se convierte en un esclavo de la rutinaria monotonía del hombre racional. Este ha dejado atrás esas ataduras y acepta lo que se le presente. La felicidad lo acompaña, pero el dolor lo agobia incuso más que al otro hombre, pues este al ser irracional, no sabe aprender de las lecciones, ni las toma como experiencia.

Aun así, el intuitivo se posiciona sobre el racional por sobre mucho:

El hombre intuitivo, desenvolviéndose en medio de una cultura deriva de sus mismas instituciones, aparte de la defensa con el mal, un constante caudal de claridad, cielo despejado y redención.”

No presenta un semblante humano cambiante, y estremecido, sino, en cierto modo, una máscara dignamente inmutable; no grita, ni siquiera se altera su voz; cuando se abate sobre él un lóbrego nubarrón tormentoso, se envuelve en su manto y se aleja con paso lento.”

Es el hombre intuitivo en el que Nietzsche se basa para la elaboración de su término del Superhombre, aquel que no le teme a lo que la Naturaleza le deparé en lo desconocido, quien acepta los cambios de la vida y se rinde a la felicidad en sentido extramoral. “Durante toda su vida, el hombre de noche se deja engañar en sueños, sin que jamás su sentimiento moral haya logrado de impedirlo cuando, según dicen, existen personas que a fuerza de voluntad han logrado dejar de roncar”

Otoño 2015
Regresión #4

LA INSURGENCIA DEL KAOS

LA INSURGENCIA DEL KAOS
DANCEMOS SOBRE LAS CENIZAS DEL ORDEN ,DESTRUYAMOS LA REVOLUCION !!

LA NATURALEZA ES KAOS ,LA CIVILIZACION ES DOMINACION MAS BIEN DOMESTICACION, (QUE ES LA ASIMILACION Y LA ACEPTACION VOLUNTARIA DE LA DOMINACION POR PARTE DEL/A DOMINADX), POR LO TANTO NINGUNA IDEA O INTENTO LIBERADOR PUEDE PASAR POR QUERER CONSTRUIR UNA CIVILIZACION,YA QUE TAL IDEA ,TAL INTENCION,DEJARIA DE SER LIBERADORA .
SOLO UNA VUELTA A LO NATURAL ,A UN MODO DE VIDA ORGANICO ,ESPONTANEO ,Y POR LO TANTO KAOTICO,PUEDE PERMITIR LAS CONDICIONES DE MAYOR DESARROLLO INDIVIDUAL ( NO VAMOS HABLAR DE LIBERTAD ,POR SER EN ESTOS TIEMPOS UNA PALABRA VACIA Y UN CONCEPTO MANIDO Y DESVIRTUADO). Y  PARA QUE UN INTENTO O UNA IDEA LLEGUE A SER VERDADERAMENTE LIBERADORA NO SOLO HA DE PONERSE LA CARGA DE LA PRUEBA EN LOS FINES QUE PERSIGA,SI NO TAMBIEN EN COMO LO PÉRSIGA .
LA ANARQUIA,DEL GRIEGO AN-ARCHIA,SIGNIFICA FALTA DE AUTORIDAD,DE JEFES ,Y SIGUIENDO LA ETIMOLOGIA DE LA PALABRA HASTA SU RAIZ , FALTA DE TRADICION ,SIENDO POR TANTO UNA PULSION ( QUE NO UNA IDEOLOGIA DOMINADORA EN ESENCIA POR SU SIMBOLISMO Y POR LA REDUCCION Y LA SISTEMATIZACION QUE HACE DEL MUNDO) KAOTICA Y NATURALISTA,YA QUE ES LA AUTORIDAD ,LA JEFATURA ,LA QUE DEVIENE EN DOMINACION GRACIAS AL ORDEN. ASI SUSCRIBIR QUE LO ANARQUICO SIGNIFICA ,INDEFECTIBLEMENTE ,SUSCRIBIR LA FALTA DE ORDEN ( QUE ES LO MISMO QUE DECIR LA FALTA DE DOMINACION), EL KAOS ES LA LIBRE ARMONIA Y FLUIR DE LA NATURALEZA ,SIN DOMESTICACION ,SIN PODER .NO ES NI HA SIDO ,DESGRACIADAMENTE,ENTENDIDO ESTE ARGUMENTO ASI POR LA MAYORIA DE LXS INDIVIDUXS ANARQUISTAS,Y SOBRE TODO POR EL ANARKISMO CLASICO ,LASTRADO POR LA CIENCIA .ESTXS .EMPECINADXS POR EL ORDEN , EN LA ORGANIZACION ,EN LA TECNOLOGIA MUCHAS VECES, E INCLUSO EN EL TRABAJO , NO PARECEN HABER COMPRENDIDO EN TODA SU MAGNITUD LO QUE PODRIA SIGNIFICARIA UNA “ANARQUIIA” DEL ORDEN.
ESTO DEBE SER EL CHAMUYO DEL MARXISMO Y DE LA CIENCIA EN MUCHAS IDEAS ANARQUICAS ( FUNDAMENTALMENTE EN LAS DEL ANARQUISMO CLASICO , DE TEORIAS KOMO LA DE BAKUNIN Y EN MAYOR MEDIDA LAS DE KROPOTKIN O MALATESTA).
EL MARXISMO ,POR EJEMPLO ,PRETENDIO HACER DE LA REVOLUCION Y DE SUS POSTULADXS UNA CIENCIA ,REDUCIENDO LOS PROCESOS TANTO NATURALES COMO SOCIALES AL ESTRECHO ANILLO DEL CONDICIONAMINETO CULTURAL DE SUS TEORICXS ,QUE SE CREIAN CIENTIFICXS ,Y SOBRE TODO CIENTIFICXS DETERMINISTAS (CUYA BASE ERA LA MECANICA NEWTONIANA,DE LA QUE SALE TANTO LA MATEMATICAS DEL SIGLO XIX COMO EL EVOLUCIONISMO DARWINISTA), QUE CON UNA ARROGANCIA Y PREPOTENCIA PROPIAS DE LXS DEFENSORXS DEL PODER , SE JACTABAN DE LA CAPACIDAD DE PREDECIR LOS PROCESOS SOCIALES DE MANERA CIENTIFICA , DE ENCONTRAR LOS SUJETOS HISTORIKOS ,LOS MOTORES DE LA HISTORIA E INCLUSO DE OFRECER SOLUCIONES COMO SI ESTUVIESEN HACIENDO ECUACIONES DE SEGUNDO GRADO EN UN AULA DE 1 CURSO DE LA ESCUELA .  EL TRANSCURRIR DE LOS ACONTECIMIENTOS SE HAN ENCARGADO SOBRADAMENTE DE DEMENTIR A ESTOS PROFETAS SOBERBIOS Y DE TIRARLES POR TIERRA SUS RIDICULAS HIPOTESIS ( AUNQUE SIEMPRE QUEDARAN ACOLITXS DE LA RELIGION MARXISTA QUE TRATEN,COMO YA HAN HECHO REPETIDA VECES ANTES ,DE REFORMAR LA DOCTRINA PARA ACTUALIZARLAS Y SEGUIR REDUCIENDO EL MUNDO CONFORME A SUS INTERESES Y TENER LA RAZON ) . MARX REALIZO TODAS SUS TEORIAS KOMO SI ESTUVIERA FORMULANDO UNA NUEVA TEORIA FISICA, POR ESO SU TEORIA ES BRUTALMENTE DOMINADORA,POR QUE ES O PRETENDE SER UNA CIENCIA ,PROFUNDAMENTE DETERMINISTA ,QUE QUIERE PREVER ,PREDECIR COMO SI DE UN ADIVINO  SE TRATARA ALGO TAN COMPLEJO COMO ES EL UNIVERSO ,SUS SOCIEDADES Y LOS PROCESOS QUE OCURREN EN ESTAS . LAS SOLUCIONES QUE PROPUSO FUERON MAS ECONOMIA ,  MAS TRABAJO, MAS CIVILIZACION,MAS PROGRESO, MAS SOMETIMIENTO DE LA NATURALEZA PARA QUE ESTA LE SIRVIERA AL SER HUMANO,… MAS DE LO MISMO ,PERO BAJO OTRO FORMATO ,EL DEL PROLETARIADO. QUISO CAMBIARLO TODO ,PARA QUE TODO SIGUIERA IGUAL ,ESTABLECIO UNA TEORIA REVOLUCIONARIA ,PERO EL ERA UN REFORMADOR,UN BOMBERO DE LA REVUELTA QUE NO CUESTIONO EL MUNDO NI LA DOMINACION ,TAN SOLO QUIEN DOMINABA A QUIEN.
EL PROBLEMA ES CUANDO EL ANARQUISMO SE CONTAGIO DE ESTOS PRECEPTOS : DE LA CIENCIA , DE LA IDEA DE PROGRESO,DE BUENAVENTURANZA TECNOLOGICA, DE UNA NUEVA ECONOMIA ,… Y LA IDEA DE ORDEN Y DE LA DOMINACION CONTINUO , PERO BAJO OTRA FORMA .MARXISTAS Y ANARQUISTAS SE PRETENDIAN REVOLUCIONARIOS ,TENIENDO EN MENTE LA REVOLUCION FRANCESA DE DONDE EMERGIO LA NUEVA CIVILIZACION BURGUESA ,ILUSTRADA ,MODERNA,CIENTIFICA,CAPITALISTA ,DEMOCRATICA .PERO QUE ES UNA REVOLUCION MAS QUE UN CAMBIO SUSTANCIAL ACELERADO,UN PASO DESDE LO EXISTENTE ,TOMANDO ESTE COMO BASE, A UN CAMBIO DE LO EXISTENTE ,LA REVOLUCION IMPONIA UN NUEVO ORDEN ( AUN QUE PARA LOS ANARQUISTAS DEBERIA CARECER DE ESTADO ) ,UNA NUEVA SOCIEDAD ,LA AUTOGESTION UN NUEVO TIPO DE TRABAJO ( ESTA VES NO PARA EL PATRON SI NO PARA LA COLEKTIVIDAD EN AUTOEXPLOTACION ),UN NUEVO TIPO DE DOMINACION EN DEFINITIVA.
PERO LUCHAR CONTRA LA DOMINACION ES PRECISAMENTE LUCHAR CONTRA EL ORDEN Y CONTRA TODAS LAS COSAS QUE LOS REVOLUCIONARIOS QUIEREN IMPONER.UNA REVOLUCION SOLO CAMBIA EL ENVOLTORIO Y A LO SUMO UN PAR DE INGREDIENTES .PERO EL CARAMELO SIGUE SIENDO EL MISMO Y EL AUKAR NOS PUDRE LOS DIENTES .POR ESO UNA REVOLUCION Y MENOS AUN ORGANIZADA Y MENOS TODAVIA INSPIRADAS EN ESTAS IDEAS (MARXISTAS O ANARQUISTAS KLASIKAS) PUEDE ACABAR CON LA DOMINACION,TAN SOLO PUEDE DIFUMINARLAS,AHUYENTARLAR TEMPORALMENTE O MODIFICARLA. SI QUEREMOS ACABAR CON LA DOMINACION TENEMOS QUE DESECHAR EL FANTASMA DE LA IDEOLOGIA ,DEL SIMBOLISMO ,DEL ORDEN , DE LA AUTORIDAD… HEMOS DE ABRAZAR AL KAOS ,LA INSURGENCIA DESORDENADA DE LA DESTRUCCION , YA QUE DESTRUCCION Y CREACION SON UNO Y SOLO ACABANDO CON LO QUE NOS DOMINA PODEMOS TENER UNA VIDA MINIMANTE PLACENTERA.
INSURGENCIA KAOTICA NO SIGNIFICA QUE CADA CUAL SIGA SU CAMINO IGNORANDO E INCLUSO ESTORBANDO EL DEL RESTO ,NI TAMPOCO UNA JAULA DE GRILLOS;SIGNIFIKA ENTRAR EN EL DINAMICO FLUIR DE LAS COSAS Y LOS PROCESOS CANALIZADOS EN EL MOMENTO ADECUADO Y ARMONIZADO ,AQUELLXS QUE PUEDAN SERNOS UTILES EN CADA MOEMNTO ( SI DEBE HABER FUEGO Y GASOLINA PARA DESTRUIR COMO MADERA Y CUERDAS PARA KONSTRUIR) NADA TIENE QUE VER ESTO CON ORGANIZAR ,CON HACER QUE LAS COSAS SALGAN DE LA MANERA QUE QUEREMOS SIN IMPORTAR  SI SON O NO ARMONICAS ,CON UN ORDEN AUTOIMPUESTO DESDE EL EXTERIOR DEL PROCESO.
INSURGENCIA KAOTIKA SIGNIFICA ACABAR CON LA ESTRATEGIA Y TODA VELEIDAD MILITARISTA ( NO SE ES MILITARISTA POR, EN UN MOMENTO PUNTUAL,TENER O USAR ARMAS , SE ES MILITARISTA POR PENSAR COMO MILITAR),CON CUALQUIER PLAN DISEÑADO ,ORDENADO,ORGANIZADO QUE HAY QUE LLEGAR A UN DESTINO PREFIJADO.LAS COSAS HAN DE FLUIR Y A PARTIR DE SITUACIONES ,CREAR ESPONTANEAMENTE OTRAS SITUACIONES ,QUE LLEVEN A OTRAS Y A OTRAS Y A OTRAS O A NINGUNA ,Y NO ANDAR PREFIJANDO OBJETIVOS CON UN MAPOTA EN LA MANO ,COMO SI FUERAMOS SIMON BOLIVAR Y SU PANDA DE INFAMES .PERO QUE SE HACE DISEÑAR,PLANIFICAR,ORGANIZAR,CON UNAS ESTRUCTURAS MENTALES DE DOMINACION ,PARA CONSEGUIR OTRO MUNDO DOMESTICADO ,Y ADEMAS SE QUIEREN VER RESULTADOS INMEDIATOS Y SI NO EL/LA REVOLUCIONARIX SE DEPRIME ,SE QUEMA Y SE VA PARA SU CASA. NO CRECE UN ARBOL EN UNA SEMANA. NO PODEMOS PRETENDER OBJETIVOS . EL OBJETIVO HA DE SER NUESTRA VIDA,NUESTRO PENSAMIENTO EL KAOS ,Y NUESTRAS ARMAS ,LAS QUE QUEREMOS . EL LIBRE ALBERDRIO ES UN PROCESO ,QUE SE VIVE , A VECES ES EFIMERO , PERO LO VIVIDO HA MERECIDO LA PENA . LAS SITUACIONES DE LUCHA HAY QUE VIVIRLAS, NO IDEARLAS O PLANIFICARLAS Y NO PRETENDER QUE LLEGUEN NECESARIAMENTE A ALGO, YA LLEGARAN O NO , YA SE VERA .LO DESEABLE ES QUE ESE LIBRE ALBEDRIO TUVIERA UNA CIERTA CONTINUIDAD ,UNOS CIERTOS LAZOS CON OTROS LIBRES ALBEDRIOS Y KAOTICAMENTE SE PODRIA ACABAR CON LA DOMINACION Y CON TODAS LAS DEFINICIONES DE ORDEN Y ASI VIVIR EN ANARQUIA ,PULSION DEL MAXIMO DESARROYO DE LA INDIVIDUALIDAD , PERO EL FORZAR LAS COSAS NO LLEVA A NADA MAS QUE A LA DESILUCION…
RESULTADO DE NUESTRAS AXIONES , EL RESULTADO SI NOS FIJAMOS YA ES INMEDIATO EN NOSOTRXS ,YA CONSEGUIMOS ROMPER UN NUEVO LIMITE ,QUEBRANDO LA NORMALIDAD,VIVIDO INTENSA Y ESPONTANEAMENTE UNA SITUACION LIBERADORA,  AHORA SOLO HAY KE TRATAR DE HARMONIZAR ESAS SITUACIONES PARA CREAR LAS CONDICIONES QUE NOS PERMITAN DESTRUIR LA DOMINACION ,LA DOMESTICACION ,LA AUTORIDAD Y TODAS LAS DEFINICIONES DE ORDEN EXISTENTES ( VENGAN DE DONDE VENGAN).
UN ORDEN REVOLUCIONARIO PUEDE SER HORRIBLE ,POR QUE EMPECINARNOS EN BUSCARLO,POR QUE NO EXPERIMENTAR ,VIVIR,AFLORAR NUESTRA PASION,SI NUESTRO PRINCIPAL PENSAMIENTO ES EL KAOS ,ES LO ANARQUICO ,NADA HAY KE BUSCAR YA QUE EN NOSTRXS ESTA LO HERMOSO , MARCHAREMOS HACIA LA DESTRUXION DEL MUNDO .SI LO QUE QUEREMOS ES SUMIRNOS Y PERDERNOS EN LA MISERIA DE LA VIDA COTIDIANA , DE LOS PEQUEÑOS EXITOS Y SABORES DE LA VIDA , SEREMOS COMO UN DEMOCRATA MAS ,PERO VESTIDXS DE NEGRO ,BAILANDO TECNO EN UNA OKUPA DE ESPAÑA Y PEGANDO CARTELES UN PAR DE VECES AL MES ( CON SUERTE),PRIMERO NOSOTRXS MISMXS,LANZAMOS AL VACIO,GOZAR DE LA NADA ,PERSEGUIR EL KAOS COMO UNX LOCX QUE PERSIGUE UN DEMONIO A LA LUZ DE LA LUNA… ESO NOS LO POSIBILITA TODO LO DEMAS ,SOLO NOS LIMITA.
MATEMOS EL ORDEN!!
PROVENGA DE DONDE PROVENGA!!
MATEMOS LA DOMINACION Y SOBRE TODO
MATEMOS EL ABURRIMIENTO Y LA NORMALIDAD.
VENGA EL KAOS!!
EL ENEMIGO DE LA SOCIEDAD

Virus y Muerte (Anónimo)

Virus y Muerte

Morir
es un arte, como todo.
Yo lo hago excepcionalmente bien.
Lo hago tan bien que parece un infierno.
Lo hago tan bien que parece real.
Supongo que podría decirse que tengo vocación
-Sylvia Plath

Mucho se está hablando y haciendo con respecto al COVID-19  un virus altamente contagioso (5 veces mas que la gripe) y en algunos casos altamente letal. No hablaré de desinformación o ineficacia, ni de como trabaja este virus ni como afecta casi de manera impecable sistemas inmunológico deteriorados; tampoco hablaré de como los estados-nación están embobados jugando cual T.E.G a 1984 versión Black Mirror; ni mucho menos como oportunistas humanistas psuedo-anarquistas aprovechan a dar cátedra de apoyo mutuo, solidaridad o autogestión; obvio, tampoco hablaré de los ciudadanos comunes y corrientes, y sus llamados a la responsabilidad y a quedarse en casa: su civismo habla por si solo; tampoco voy a hablar de prevención, cuidados, consejos, política o mierda por el estilo. Quizás mencione algo de todo esto pero no profundamente. Hablaré de otra cosa.

Voy a hablar de la muerte.

Si hay algo que trae consigo el Coronavirus es la posible muerte. Pero su ofrenda no parece importar mucho a los humanos, es más importante no contagiarse y quedarse en casa esperando que todo vuelva a la normalidad; al parecer se olvidan que viven porque alguna vez van a morir. Podrán decir que, esto del virus y la muerte, es una cuestión lógica o que ya esta sobreentendido y por eso no lo resaltan. Convengamos o no, pero todo el mundo hace lo que le dicen, y sobre todo su gobernante de turno y sobre todo su gobernante de toda la vida: la televisión. Pero de la muerte muy poco, solo números que suman a estadísticas: 475 muertos en Italia en un solo día. Y esto es poco para algo tan grande. ¿Por qué es poco? Porque cualquiera que haya vivido aunque sea un poco sabe que la muerte es especial, que ella representa el momento cúlmine de la vida, que es el único y verdadero fin -la única meta que tiene la vida- que conoceremos pero que nunca sabremos.

La muerte es estremecedora para cualquiera, incluso lo fue para quienes han decidido enfrentarla con cabeza en alto, una soga en el cuello o una bala en la cabeza; incluso para los antiguos guerreros de los pueblos originarios la muerte y la posibilidad de ella era motivo de inquietud. Danzas, rituales, ofrendas a la Tierra, a Dioses, Fuerzas o Espíritus se practicaban cuando se iba a la caza o a la guerra, y no solo para un retorno a salvo o para la victoria sino muchas veces para llenarse de energía, valor y coraje para lo que estaba por venir.

Hoy una pandemia se esparce por el mundo y atormenta al humano, y sinceramente, me da igual que la gente se muera ahora, ya – en algún momento ocurrirá. Sufriré si les pasa a los míos (que son los menos que menos) pero estos no son “la gente” y repito, lo sé, algún día morirán. De hecho, poco me importa contraer el virus, incluso si lo tuviera haría lo posible por esparcirlo por doquier. Estas no son palabras para explicar mi misantropía, pero, por ejemplo bien sabe de extermino el humano blanco, occidental y cristiano, y sobre todo en estas tierras.

El punto a todo esto es que una vez más me tienen. Estoy prácticamente encerrado en una ciudad, lejos del río, del bosque, de la montaña, y no solo eso, estoy prácticamente encerrado en una casa casi sin poder salir y moverme por las calles y hacer mis cosas; encerrado con el riesgo de salir y toparme con vigilantes uniformados o con los más repugnantes: los ciudadanos. Pienso en el encierro involuntario de salvajes animales o criminales sin suerte y pienso: que aburrida se torna la vida en el encierro, que triste morir así.

Y es obvio que el llamado a quedarse en casa por parte del padre estado es replicado por los comunes y corrientes componentes de la sociedad. Para estos no es problema quedarse en sus casas tranquilos y seguros; ni hablar de quienes tienen su mini-ciudad en sus mansiones; incluso los que no tienen nada obedecen la cuarentena como obedecen a su vana esperanza; y los de entremedio, los que a veces tienen y a veces no, también hablan e invocan responsabilidad, conciencia y humana moral. Toda estos millones de humanos son los que temen por sus vidas y que paradoja, como si sus vidas comiendo mierda, cagando, trabajando y trabajando, arreglándose los dientes, viniendo a vacacionar a estas tierras, y así todo los años representara vivir. ¿Aún tiene ganas de eso? ¿Van a esperar el permiso de su domesticador más semejante para volver a su mierda de vida? Se ve que sí, se ve que aun aspiran a ascender en el trabajo, terminar la universidad, comprar un 0km, un terreno, una casa, vacaciones en Europa, hijos… ¿Para eso es la cuarentena, no? Yo preferiría morir.

Yo prefiero la muerte al control, a la seguridad, a la responsabilidad, al amor y conciencia humana. No acepto ningún otro llamado que no sea lo Salvaje, lo Desconocido, el Caos. Es decir, el impulso vital a  respirar  aire fresco, mirar las estrellas, a correar hasta el cansancio por campo traviesa; a molestar y perturbar el orden publico, saquear, romper, quemar todo lo que impide la plenitud de los impulsos primeros. ¿Y
porque no cargarse algún humano?

¿Le tienen miedo a morir?

Además de muerte, ante todo, el Coronavirus es el reflejo de la insignificancia del humano, también es reflejo intrínseco del progreso industrial que nos automatiza; de la tecnología que nos robotiza;  la civilización que nos educa y domestica; y sobre todo  de la humanidad que nos iguala en lo común, lo símil, lejos de lo distinto, lo peculiar. Y sí, la humanidad le teme a lo que justamente la hace vivir: la muerte. Y el humano se quedará en casa, lo hará incluso sabiendo que va a morir; el civilizado elegirá no impulsarse a -al menos- vivir lo que no ha vivido; el domesticado obedecerá y hará lo que le dice su dueño y además dirá que es por su propia voluntad; lo hará para no morir.

Pero algunas desquiciadas desafiaremos esto y todo “control humano”; eligiendo mínimamente como queremos o nos gustaría morir. Algunos indómitos encontraremos la forma de salir (al menos en la noche) a jugar; algunas salvajes engendraremos el caos, estaremos al acecho de algún saqueo, a las ordenes del fuego consumidor, expectantes al descontrol, para romper, robar, bailar sobre autos dado vueltas; hiriendo y si es necesario -siempre lo es- matando a quien no los impida. Esa es nuestra naturaleza salvaje guerrera, así siempre fue.

El COVID-19 porta con sigo la muerte y a nosotras esas partículas nos sobran. Nosotros ¡y que nos pongan el nombre que quieran! llevamos un mundo virus en nuestros corazones.

Porque Yo Quería (Max Res/Fumiko Kaneko)

Porque Yo Quería
(Fumiko Kaneko/Max Res)

Sobre nihilismo y por qué quería matar al emperador de Japón

Fumiko Kaneko: El 25 de enero de 1902 nace en Yokohama (Kanagawa, Japón) la militante anarquista Fumiko Kaneko. Nacida en una familia muy pobre, donde los padres no estaban casados ​​y pasaban de una relación a otra, fue criada en Corea por una tía.Al volver a Japón, trabajó en Tokio de criada y de vendedora de periódicos y de jabón en polvo a domicilio. En estos años leyó muchísimo, sobre todo temas políticos y sociales. En Tokio conocerá el militante libertario y antiimperialista coreano ñol Park, fundador del grupo clandestino anarconihilista «Futeisha» (Sociedad de los Insumisos o revoltosos), con quien compartirá su vida, el pensamiento anarquista y los deseos de liberación de la opresión nipona en Corea. Ambos fundaron la “Sociedad Negra de los Trabajadores». Después del gran terremoto de Kanto del 1 de septiembre de 1923, las autoridades imperiales aprovecharon la ocasión para desembarazarse de los revolucionarios e inventó una pretendida conspiración encaminada a asesinar al emperador. Detenidos y juzgados, Fumiko Kaneko y ñol Park, con falsas confesiones, fueron condenados a muerte el 25 de marzo de 1926 por alta traición, pero el 5 de abril las penas fueron conmutadas, por presiones diplomáticas, para trabajos forzados a perpetuidad .Cuando el director de la prisión de Ichigaya le entregó el certificado de la conmutación, lo destrozó en pedazos delante de él. Trasladada a la prisión de Utsunomiya, se negó a realizar ningún trabajo y fue cerrada en régimen de aislamiento. Después de tres meses pidió trabajar en el taller de realización de cuerdas de cáñamo. Fumiko Kaneko se suicidó al día siguiente, el 23 de julio de 1926 en la cárcel de mujeres de Utsonomiya (Tochigi, Japón), con una cuerda que ella misma había elaborado. Tras su muerte, el hermano mayor de Park trasladó el cuerpo en Corea, donde fue enterrado en el cementerio familiar de los Park en Pallyeong-ni (Mungyeong, Corea). Son compañero, ñol Park, quedará encarcelado hasta octubre de 1945, al terminar la Segunda Guerra Mundial. Kaneko dejó escritas unas memorias sobre su estancia en prisión y sobre su interrogatorio, que sólo fueron publicadas después de la guerra del Pacífico y que han sido traducidas al inglés y al francés, donde revela sus ideas políticas ( igualitarismo radical, antimilitarismo, antiimperialismo, críticas al socialismo y al cristianismo, etc.) y feministas (crítica a la estructura familiar nipona, divorcio, etc.). En noviembre de 2003 el cuerpo de Kaneko fue trasladado y enterrado de nuevo en el jardín de la casa donde nació Park en Maseong-myeon (Corea). La televisión pública coreana (Korea Broadcasting System, KBS-TV) estrenó en agosto de 2006 una película documental (Kaneko Fumiko) sobre su vida.


22 de Noviembre, 1923
[Lo siguiente son extractos del interrogatorio de Kaneko el 22 de noviembre de 1923]

Pregunta: ¿Por qué abrazaste el nihilismo?

Respuesta: Debido a las circunstancias de mi familia y las consiguientes opresiones sociales.

P: ¿Qué hay de tu familia?

R: No tengo familia en el verdadero sentido … Fui abandonada por mis padres y separado de mis hermanos y hermanas. No tenía vida familiar. Mi nacimiento no se registró, por lo que la sociedad me oprimió. Es culpa del sistema social … [Después de venir a Tokio] leí los escritos de Toshihiko Sakai y revistas socialistas. Al observar esto, mis padres parecían preocupados de que me inclinara hacia el socialismo. Alrededor de 1922 conocí a un coreano, Pak Yeol, que era desconocido y carecía de propiedades. Decidí vivir con él e informé a mis padres sobre esto … Después de comenzar a vivir con él, mi padre me escribió una carta, en mayo de ese año, afirmando que era descendiente de un Canciller del Reino, Fujiwara-no. -Fusame, [681-737] que vivió hace más de cien generaciones. Estaba mancillando esta ilustre línea familiar Saeki al vivir con un humilde coreano. Me estaba repudiando y, en adelante, no debía pensar en él como mi padre, escribió. Así que mi padre me repudió, que ya me había abandonado. Mi madre también me había abandonado … Incluso consideró venderme a una prostituta … Mis padres no me dieron amor y, sin embargo, trataron de obtener cualquier beneficio que pudieran obtener de mí. El suyo es un amor verdaderamente egoísta, una forma de avaricia. Entonces, un objeto de avaricia, no entiendo el significado de la piedad filial. La llamada moralidad se basa en la relación entre los fuertes y los débiles. Esa moralidad siempre se manipula para servir a la conveniencia de los fuertes. Es decir, el fuerte insiste en preservar su libertad de acción mientras exige la sumisión del débil. Desde el punto de vista de los débiles, la moralidad significa un acuerdo que exige la sumisión a los fuertes. Este principio moral es común en todas las edades y todas las sociedades. El objetivo principal de aquellos en el poder es preservar este principio moral el mayor tiempo posible. La relación entre padres e hijos también se basa en este principio. Solo está cubierto con un término que suena atractivo “piedad filial”.

P: ¿Cómo llegaste a asociarte con los socialistas y finalmente llegaste al nihilismo?

R: Tres grupos intelectuales me influenciaron mientras vendía periódicos … Uno era un grupo de salvación budista, el segundo era el grupo del Ejército de Salvación Cristiano que golpeaba sus panderetas, y el tercero, los socialistas de pelo largo que gritaban con voces desesperadas. … Primero me acerqué al Ejército de Salvación

[Luego relata sus experiencias con Saitō, identificadas en sus memorias como Itō. Ella explica que se desilusionó con el cristianismo cuando él dijo que tenía que terminar su amistad con ella porque se había enamorado de ella.]

Qué contradicción extraordinaria para un cristiano predicar el amor en la esquina de la calle y luego no cumplir con un amor puro e inmaculado. Los cristianos se han encadenado al concepto de Dios que crearon. La suya es una fe cobarde de esclavos. La virtud y la belleza de los seres humanos es vivir de forma natural, no gobernada por fuerzas externas. Decidí que no podía abrazar el cristianismo, que predica la doctrina de la vida que entra en conflicto con los ideales de belleza y virtud. Entonces abandoné el cristianismo …

[Ella se hizo amiga de un socialista, Hori Kiyotoshi, pero se desilusionó con él también porque Hori, afirmó, era una hipócrita. Ocultaba su relación con su esposa geisha, temiendo que obstaculizaría sus posibilidades de salir adelante en el mundo. También hizo que todos los que estaban debajo de él hicieran todo el trabajo en su negocio de impresión mientras pasaba el tiempo libre.]

También me presentaron a otro socialista, Kutsumi Fusako. Su vida familiar y sus principios no eran diferentes a los de Hori. Kutsumi se ocupó de sus propias necesidades personales, pero no prestó atención a las necesidades de sus hijos. Encontraría alguna excusa para salir con un joven y quedarse todo el día. Escuché su comentario de que todo lo que tenía que hacer era subir a la plataforma y dar un discurso sobre el socialismo y decir “La sociedad actual debe ser destruida” para que la policía intervenga. Al día siguiente, los periódicos informarían que Kutsumi Fusako hizo un discurso extremista, por lo que la policía le impidió hablar. Me disgustó el deseo generalizado entre los socialistas de poner sus nombres en el periódico. En este momento, Kutsumi no tenía dinero ni para comprar comida, así que empeñó mi ropa. Luego dejó que expirara el período de redención y permitió que la casa de empeño los vendiera sin mi permiso. No me quejo de perder mi ropa, aunque ella sabía que las necesitaba porque había llegado el invierno. Ella no mostró ningún sentido de responsabilidad. Detestaba su actitud, una socialista que piensa en las necesidades de otras personas y solo piensa en alimentarse.

Había imaginado que los socialistas eran personas que se elevaban por encima de las costumbres y la moralidad sin sentido de la sociedad. Los imaginé como luchadores valientes sin interés en la llamada fama, honor y reputación social. Pensé que eran guerreros luchando por destruir la sociedad pervertida de hoy y luchando por crear una sociedad ideal. Sin embargo, a pesar de que denuncian los aspectos irracionales e hipócritas de la sociedad, y fingen que son indiferentes a las críticas sociales y a la fama y la reputación, de hecho gobiernan y están preocupados por los estándares de la sociedad mundana. Buscan adornarse con adornos convencionales y asumir valores convencionales. Así como los generales se enorgullecen de las medallas en sus cofres, los socialistas codician los registros de arrestos para ganarse el pan. Se enorgullecen de esto. Cuando me di cuenta de este hecho, me di por vencido.

También me horroricé por la somnolencia de los campesinos, que están sumidos en el dolor pero no sienten dolor, y la ignorancia de los trabajadores, que trabajan diligentemente mientras se los devoran hasta los huesos. Si se eliminan las cadenas que los atan, es probable que vayan con sus cadenas a los que ejercen el poder político y económico y les supliquen que los encadenen nuevamente. Quizás serán más felices si se les permite dormir en la ignorancia. Así que me disgusté por todas las corrientes de pensamiento y desde la primavera de 1922 abracé con fuerza las creencias nihilistas que tengo hoy.

En cuanto a la importancia de mi nihilismo … en una palabra, es la base de mis pensamientos. El objetivo de mis actividades es la destrucción de todos los seres vivos. Siento una ira ilimitada contra la autoridad parental, que me aplastó bajo el nombre sonoro de amor parental, y contra la autoridad estatal y social, que me abusó en nombre del amor universal.

Habiendo observado la realidad social de que todos los seres vivos en la tierra están constantemente involucrados en una lucha por la supervivencia, que se matan entre sí para sobrevivir, concluí que si hay una ley absoluta y universal en la tierra, es la realidad que los fuertes comen el débil. Esto, creo, es la ley y la verdad del universo. Ahora que he visto la verdad sobre la lucha por la supervivencia y el hecho de que los fuertes ganan y los débiles pierden, no puedo unirme a las filas de los idealistas y adoptar un modo optimista de pensar que sueña con la construcción de una sociedad sin autoridad y control. Mientras todos los seres vivos no desaparezcan de la tierra, las relaciones de poder basadas en este principio [del fuerte aplastando al débil] persistirán. Debido a que los que ejercen el poder continúan defendiendo su autoridad de la manera habitual y oprimen a los débiles, y debido a que mi experiencia pasada ha sido una historia de opresión por parte de todas las fuentes de autoridad, decidí negar los derechos de toda autoridad, rebelarme contra ellos, y apostar no solo mi propia vida sino la de toda la humanidad en este esfuerzo.

Por esta razón, planeé lanzar una bomba y aceptar la terminación de mi vida. No me importaba si este acto provocaría una revolución o no. Estoy perfectamente contento de satisfacer mis propios deseos. No lo hago para ayudar a crear una nueva base de la sociedad en una nueva autoridad en una forma diferente.

P: ¿Cuál es su opinión sobre el sistema estatal y social japonés?

R: Divido el sistema estatal-social japonés en tres niveles:

La primera clase son los miembros del clan real.

La segunda clase son los ministros del gobierno y otros que ejercen el poder político.

La tercera clase son las masas en general.

Considero a la primera clase, el clan real, como víctimas lamentables que viven como prisioneros cuyas idas y venidas están estrictamente reguladas, tal como lo son para el regente imperial. Creo que son títeres lamentables y muñecas de madera que están siendo manipulados por la segunda clase, los verdaderos portadores del poder, para poner la lana sobre los ojos de las masas. La tercera clase, las masas, como mencioné anteriormente, son ignorantes más allá de la salvación. La segunda clase, los que ejercen el poder político, son los que tienen el poder real de perseguir a los débiles, como yo. Por esa razón no siento nada más que un odio amargo hacia esta clase. Mientras que en realidad la segunda clase es la que ejerce el poder real, la primera clase es la que ejerce formalmente el poder. Entonces estas dos clases van de la mano. Por consiguiente, coloco a la segunda clase en el nivel secundario y dirijo mis sentimientos rebeldes contra la primera clase. También contemplé lanzar bombas en ambas clases. Pak Yeol y yo hablamos sobre esto.

Llevo un diario de mis días en prisión. El 6 de noviembre escribí: “Los que ejercen el poder están sacudiendo los derechos de las personas tan fácilmente como si fueran balonmano. Los funcionarios del gobierno finalmente me arrojaron a prisión. Pero déjame darte un buen consejo. Si desea evitar que el incidente actual dé frutos, debe matarme. Puedes mantenerme en prisión durante años, tan pronto como me liberen, intentaré lo mismo. Destruiré mi propio cuerpo y te ahorraré el problema. Puedes llevar este cuerpo mío a donde quieras, a la guillotina si lo deseas o a la prisión de Hachiōji. Todos tenemos que morir eventualmente. Entonces puedes hacer lo que quieras. Solo probarás que viví fiel a mí mismo. Estoy perfectamente feliz con eso ”. ¿Espera que me comprometa con ustedes, cambie mi forma de pensar y viva de conformidad con las formas de la sociedad? Si pudiera comprometerme contigo ahora, me habría comprometido contigo cuando estaba en la sociedad. No tienes que predicarme sobre eso. Tengo suficiente sentido para entender eso. Estoy preparado para lo que sea que me puedas hacer. Haz lo que quieras. No lo dudes A decir verdad, me gustaría salir al mundo una vez más. Sé que todo lo que tengo que hacer es hacer mi apuesta diciendo “He sufrido un cambio de corazón” e inclino la cabeza. Pero no puedo destruir mi yo actual para que mi yo futuro pueda sobrevivir.

Oficiales, permítanme proclamarles con valentía una vez más: “En lugar de postrarme ante los portadores del poder, prefiero morir y ser fiel a mí mismo. Si esto te desagrada, puedes llevarme a donde quieras. No tengo miedo de nada que me puedas hacer ”. Así es como me he sentido en el pasado y así es como me siento ahora.

P: ¿Conociste a Pak Yeol después de desarrollar esta forma de pensar?

A: eso es correcto. Después de conocer a Pak, hablamos sobre nuestras ideas y descubrimos que nuestros puntos de vista eran similares. Entonces, para trabajar juntos, comenzamos a vivir juntos. [2]

[Durante el curso del interrogatorio, Kaneko reveló su opinión sobre el sistema del emperador con franqueza].

Incluso antes de conocer a Pak Yeol, creía que el emperador era una entidad inútil. Pak y yo nos juntamos porque estuvimos de acuerdo en esto. Nos unimos como camaradas para derrocar al sistema emperador. Por naturaleza, los seres humanos deberían ser iguales. Y, sin embargo, los seres humanos que son iguales por naturaleza se han vuelto desiguales debido a la presencia de la entidad llamada emperador. Se supone que el emperador es augusto y exaltado. Sin embargo, su fotografía muestra que él es como nosotros los plebeyos. Tiene dos ojos, una boca, piernas para caminar y manos para trabajar. Pero él no usa sus manos para trabajar y sus piernas para caminar. Esa es la única diferencia. La razón por la que niego la necesidad del emperador surge de mi creencia de que los seres humanos son iguales.

Nos han enseñado que el emperador es un descendiente de los dioses, y que su derecho a gobernar le ha sido otorgado por los dioses. Pero estoy convencido de que la historia de los tres tesoros sagrados [la espada, el espejo y la joya, que descienden de la era de los dioses como emblemas de la autoridad imperial] es simplemente un mito sacado de la nada. Si el emperador fuera un dios, entonces sus soldados no morirían. ¿Por qué decenas de miles de súbditos reales fueron asesinados por el Gran Terremoto en su presencia inmediata? Tenemos entre nosotros a alguien que se supone que es un dios vivo, uno que es omnipotente y omnisciente, un emperador que se supone que debe realizar la voluntad de los dioses. Sin embargo, sus hijos lloran de hambre, se sofocan en las minas de carbón y mueren aplastados en las máquinas de las fábricas. ¿Por qué esto es tan? Porque, en verdad, el emperador es un mero ser humano. Queríamos mostrarle a la gente que el emperador es un ser humano común y corriente como nosotros. Así que pensamos en arrojar una bomba al suelo para mostrar que él también morirá como cualquier otro ser humano.

Se nos ha enseñado que la política nacional japonesa consiste en un linaje ininterrumpido de la familia imperial a lo largo de los siglos. Pero la genealogía imperial es muy confusa. E incluso si la genealogía no se ha roto a lo largo de los siglos, no significa nada. No es nada de lo que estar orgulloso. Más bien, es vergonzoso que los japoneses hayan sido tan ignorantes como para consentir que se les haya impuesto bebés como emperadores.

Bajo el sistema del emperador, la educación, las leyes y los principios morales fueron diseñados para proteger a la autoridad imperial. La noción de que el emperador es sagrado y agosto es una fantasía. Se ha llevado a la gente a creer que el emperador y el príncipe heredero representan autoridades que son sagradas e inviolables. Pero son simplemente títeres vacíos. Los conceptos de lealtad al emperador y amor a la nación son simplemente nociones retóricas que están siendo manipuladas por el pequeño grupo de clases privilegiadas para cumplir su propia codicia e intereses. [3]

Esta traducción, que incluye paráfrasis y notas al pie, se puede encontrar en Reflexiones de Mikiso Hane en el camino hacia la horca: Mujeres rebeldes en Japón de antes de la guerra

14 de Mayo 1925

52º registro de interrogatorios 14 de mayo de 1925 Prisión de Ichigaya

(Apertura omitida)

Pregunta 1: ¿Es correcta su afirmación de la última vez de que la idea de pedirle explosivos a Kim Han para usarlos durante la boda del Príncipe Heredero surgió de sus conversaciones con Pak?

Respuesta: eso es correcto.

P2: ¿También es correcto que pedirle explosivos a Kim Han también estuviera en preparación para la boda del Príncipe Heredero?

R: Aprendí que celebrarían una ceremonia de boda para el principito en el futuro cercano cuando Pak fuera a Gyeongseong para contactar a Kim Han.

Recuerdo que en ese momento la fecha de la boda del principito no se había decidido con firmeza. En cualquier caso, había anticipado la procesión de la boda que se celebrará en un futuro próximo. Recuerdo que fue por esto que Pak fue a Gyeongseong, así que tendría una bomba a tiempo para esta increíble oportunidad de procesión.

P3: ¿Hubo una discusión entre usted y Pak cuando se fue a Gyeongseong sobre llegar a tiempo a la ceremonia de la boda?

R: Hablé continuamente con Pak acerca de presentar una bomba al joven príncipe durante la ceremonia de la boda imperial. Si eso fue algo que sucedió antes de irse a Gyeongseong, o si fue después, no lo recuerdo claramente en este momento. En cualquier caso, porque desde el momento en que Pak se fue a Gyeongseong, pensé que usar una bomba en la ceremonia de la boda era lo mejor, creo que Pak probablemente le dijo a Kim Han que nos diera una bomba a tiempo.

P4: Después de regresar de Gyeongseong, ¿Pak le dijo que había discutido con Kim Han sobre tener bombas a tiempo para la boda?

R: No escuché de Pak que hubiera tenido ese tipo de conversación. Lo único que me dijo después de regresar de Gyeongseong fue que Kim Han finalmente compartiría bombas con nosotros.

P5: En ese caso, desde el momento en que Pak regresó de Gyeongseong a fines de 1922, ¿habló sobre cómo no podría obtener bombas de Kim Han debido al incidente de Kim Sang-ok [4], y sobre el uso ¿ellos en la ceremonia una vez que recibió las bombas de él a fines de 1923?

R: Hubo muchas conversaciones entre yo y Pak sobre el uso de las bombas en la ceremonia, pero no me quedan ciertos recuerdos de si sucedieron en ese momento o qué.

P6: ¿Qué pasa en el momento de su participación con Kim Jun-han? [5]

R: Recuerdo claramente que en ese momento hubo una conversación entre Pak y yo sobre el uso de las bombas en la procesión.

P7: ¿A quién ibas a tirar las bombas?

R: En última instancia, seremos felices siempre y cuando nos llevemos al principito.

Sería bueno matar al Emperador también, pero la procesión fue una rara oportunidad y el Emperador es un hombre enfermo, por lo que el valor de la declaración que haríamos al matarlo en lugar del principito sería diferente y no valdría la pena. Entonces apuntamos al principito.

P8: Una vez que obtuviste las bombas, ¿quién se suponía que las arrojaría?

R: Por supuesto que yo y Pak lo haríamos, pero también pensé en pedirle a otros camaradas como Nīyama, Choi Gyujong y Yamamoto Katsuyuki que lo hicieran.

La idea que tenía en mente era que, debido a que Nīyama y Yamamoto habían estado preocupados por problemas en el pecho por un tiempo y estaban preparados para morir, y Choi es el tipo de persona que, una vez disparada, hará cualquier tipo de acción directa, Pak y yo podríamos hacer que estos tres se dividan y arrojen bombas en lugares como la Dieta, Mitsukoshi [6], el cuartel general de la policía y el Palacio Imperial al mismo tiempo que lanzamos los nuestros.

Pero luego, con respecto a Nīyama, después de haber caído en una relación romántica con Kim Jun-han, sentimos que su personaje no era apto para este tipo de acción directa y abandonamos el plan para usar a nuestros camaradas.

P9: ¿Lanzar una bomba contra Su Majestad el Príncipe Heredero era su único objetivo?

R: En última instancia, nos habría encantado matar al principito, pero si hubiéramos podido, nos hubiera gustado matarlo junto con el Primer Ministro y otros verdaderos poseedores del poder político. Pero como habíamos tardado en aprovechar la oportunidad una vez que habíamos tenido en nuestras manos las bombas, y si hubiéramos sido atrapados por los funcionarios, realmente nos habríamos visto estúpidos como yo mismo aquí sentado, consideramos que si Realmente no tuvimos la oportunidad de poner nuestros ojos en el envío de una ruta de mensajes, y consideramos lanzar las bombas durante eventos como las celebraciones del Primero de Mayo o la apertura de la Dieta.

P10: ¿Tenía Pak la misma intención principal que tirarle una bomba a Su Majestad?

A: lo hizo.

P11: ¿Por qué trataste de causar tanto daño a Su Majestad el Príncipe Heredero?

R: Durante mucho tiempo he pensado profundamente que todos los humanos son iguales. Todos siendo humanos, todos deben ser iguales. En eso no hay diferencia entre estúpido e inteligente o fuerte y débil. Como humanos que existen naturalmente en la tierra, creo que todos los humanos son completamente iguales en valor, y siguiendo la única calificación de ser humanos, deberían disfrutar completamente e igualmente su derecho a la actividad humana.

Para decirlo de manera concreta, todas las acciones que se han hecho, se están haciendo y pueden ser realizadas por humanos están construidas sobre la base de ser humanos. Por lo tanto, creo que todas estas acciones, construidas sobre una base natural y realizadas por humanos en la tierra, deberían ser reconocidas como actividades humanas iguales por la única calificación de que las realizan los humanos. Y, sin embargo, cuánto se niegan y controlan estas acciones naturales, esta existencia natural misma, en nombre de las leyes hechas por los humanos. Humanos que deberían ser iguales por naturaleza, cuán desigual es su situación en esta sociedad. Maldigo esta desigualdad. Hace solo dos o tres años, pensé en la llamada nobleza [7] de la clase alta como una raza peculiar, dotada de una forma y sustancia en todos los sentidos diferentes de los llamados plebeyos. De hecho, incluso mirando fotos en el periódico puede ver que la llamada nobleza no es diferente de los plebeyos. Con dos ojos, una boca, dos piernas para caminar y manos para trabajar, parece que no les falta lo más mínimo.

En realidad, no pensé que un niño deformado [sic] que carecía de esas cosas pudiera ser parte de esa clase.

En resumen, esta comprensión de la clase de la familia imperial, la comprensión de que cuando hablas de ellos instintivamente sientes que estás hablando de personas nobles e invioladas, es algo que probablemente se ha arraigado en los corazones de las personas. Para decirlo de otra manera, cosas como los estados y gobernantes de Japón han aprovechado un poco esta línea de entendimiento popular.

Desde el principio, cosas como países, sociedades, pueblos y gobernantes no son más que ideas. Sin embargo, para otorgar a los gobernantes de estas ideas con majestad, poder político y santidad, existe en este mismo Japón algo que representa lo que acabo de extraer: el derecho divino de los reyes. Al igual que cualquier persona nacida en suelo japonés está inculcada con esta idea, incluso los estudiantes de primaria, para impresionar a las personas inocentes como el propio Emperador descendiente de los dioses, o su derecho a gobernar como algo otorgado por decreto de los dioses. o si el Emperador es alguien que controla el poder del Estado para realizar la voluntad de los dioses, y por lo tanto la ley es la voluntad de los dioses, basan estas cosas en leyendas fantásticas, alardeando y ofreciendo solemnemente elogios a las cosas. como un espejo, una espada y una joya [8] como si fueran dados por los dioses, engañándolos por completo. Los pobres engañados, envueltos en estas absurdas leyendas, consideran cosas como el gobierno y el Emperador como dioses increíbles sin comparación, pero si el Emperador era un dios o descendía de los dioses, si la gente estaba bajo la protección de estos dioses, existiendo bajo los espíritus de generaciones sucesivas de estos dioses-emperadores, ningún soldado japonés debería morir en tiempos de guerra, ningún avión japonés debería caer del cielo, y algunas decenas de miles de sujetos leales no deberían morir en los dioses ‘propio patio trasero debido a un desastre natural como el del año pasado [9].

Pero esta cosa increíble que se convirtió en una verdad inquebrantable, ese es el derecho divino de los reyes, que no es más que una suposición, ¿no se ha demostrado con toda claridad que las leyendas en las que se basa están vacías? E independientemente de si un Emperador que es la omnipotente manifestación omnipotente de los dioses y que implementa la voluntad de los dioses realmente existe en la tierra o no, no algunos de los niños de esta sociedad que existen debajo de él lloran de hambre, se asfixian en minas de carbón y mueren miserables muertes aplastadas por máquinas? ¿Y no es esta evidencia suficiente de la verdad, es decir, que el Emperador es solo un trozo de carne, alguien en todos los sentidos igual que el llamado público, y que todos deberían ser iguales a él? ¿No era lo mismo para usted, oficial? Me enseñaron en la escuela primaria que debido a que nuestra única gloria como seres humanos era tener la fortuna de nacer en la nación sin comparar que es este país, donde vivimos bajo un Emperador que forma parte de una línea continua e ininterrumpida, tuvimos que poner nuestro esfuerzo por mejorar esta gloria. Y aunque no sé si su pertenencia a una línea de sangre es verdadera o no, en cualquier caso, ¿es un gran honor ser gobernado por un solo linaje? He oído hablar antes de un Emperador que se ahogó y se convirtió en alimento para peces, Antoku [10] o algo así, que tenía la responsabilidad del gobernante de Japón con solo dos años. ¿Jactarse de un ser humano tan incapaz como su gobernante es realmente la gloria de los gobernados? Más bien, otorgar a una línea imperial de diez mil años el poder de gobernar, incluso como una formalidad, es la vergüenza más profunda de las personas nacidas en suelo japonés, y una prueba de la ignorancia del pueblo japonés.

La tragedia del año pasado, donde muchas personas murieron quemadas al lado del emperador que respiraba actualmente, fue algo que demostró que en realidad es solo un tonto trozo de carne y al mismo tiempo desprecia la tontería y la ingenuidad de las personas en el pasado.

La escuela se esfuerza primero por enseñar a los humanos que existen naturalmente en la tierra la palabra “bandera” e inculcarles el espíritu del nacionalismo. Y la gran variedad de actividades que se basan igualmente en que los humanos las realicen, todas estas se dividen en correctas e incorrectas bajo el estándar único de si apoyan la autoridad o no. Y ese estándar es la ley y la moral hechas por el hombre.

La policía, que administra la ley que enseña solo el camino hacia una vida mejor para los vencedores de la sociedad y la sumisión a la autoridad, baja sus sables y amenaza las acciones humanas, toma a todos los que temen que puedan sacudir los pilares del poder y bam, unirlos y todo. Y los jueces, esos funcionarios respetables, hojean los libros de leyes y emiten juicios arbitrarios sobre las acciones humanas, alienando a sí mismos de las vidas humanas, negando incluso su humanidad mientras asumen su deber como protectores de la autoridad.

Como cuando el cristianismo estaba en su apogeo y, para proteger su santidad, prohibieron la investigación científica por temor a sacudir los pilares de los supersticiosos milagros de Dios y las tradiciones de larga data que predicaron, cosas como la santidad del Estado o la santidad. del emperador también son efímeros, y se usa la fuerza para oprimir esas ideas y argumentos que los expondrían como nada más que ilusiones.

Así, la tierra está actualmente ocupada y es pisoteada por un demonio llamado poder, porque las vidas que por su naturaleza deberían ser disfrutadas por

Por lo tanto, la tierra está actualmente ocupada y es pisoteada por un demonio llamado poder, porque las vidas que, por su naturaleza, deberían ser disfrutadas por los humanos que son existencias naturales en la tierra solo están permitidas si cumplen la misión de servirla.

Y los representantes del demonio llamaron al poder que pisotea la vida de los humanos en la tierra que deberían ser todos iguales: el Emperador y el Príncipe Heredero. Todas las razones para apuntar al principito que he dado hasta ahora parten de esta idea.

Y para aquellos representantes del poder que pisotean la vida de los humanos naturalmente iguales en la tierra, esos trozos de carne equivalentes a trozos de tierra llamados Emperador y Príncipe Heredero, las personas pobres que han engañado les dan una santidad exagerada y les proporcionan ellos superiores, inviola posiciones mientras están siendo explotados. Y es allí donde quería mostrarle a la gente claramente que aquellos que se impresionaron con ellos como poder inviolable sagrado, el Emperador y el Príncipe Heredero, son en verdad trozos de carne vacíos entre trozos de carne, nada más que títeres, para mostrar a los que están siendo explotados. que no son más que marionetas y tontos tontos utilizados por unos pocos privilegiados para enriquecerse engañando a las personas que sirven como fuente de riqueza, y a través de esto para mostrar que la montaña de tradiciones de larga data que otorgan divinidad al Emperador son supersticiones puramente vacías. Para mostrar, debido a que la sustancia vacía de esta nación japonesa que se considera la tierra de los dioses no es más que un sistema provisional para aumentar las ganancias personales de unos pocos privilegiados, la ideología del auto-sacrificio para la nación llamada “lealtad y patriotismo” eso es glorificado y propagandizado e incluso considerado como un eslogan nacional que es en verdad nada más que un cruel deseo de sacrificar la vida de los demás para su propio beneficio envuelto en adjetivos bonitos como un medio para satisfacer su propio interés. Apunté al principito para advertir a la gente que consentir esto sin crítica significa consentir ser esclavo de unos pocos privilegiados, para que la gente sepa que la moral altruista fundamental exigida por el confucianismo que los japoneses hasta ahora han mantenido como el credo de su vida , esa moral esclava que somete los corazones de las personas hoy e incluso en esa acción los inclina a ser gobernados, es en verdad una ilusión que surge de una conjetura pura, solo un fantasma vacío, y al hacerles saber eso, abriendo los ojos para ver que las personas deben actuar completamente por sí mismos, que los que hacen el universo son ellos mismos, y por lo tanto cada “cosa” existe para ellos y todo debe hacerse por ellos.

En cualquier caso, pensé que al arrojar esa bomba, pronto terminaría con mi vida en esta tierra. La razón por la que te acabo de decir que te diriges al principito, con la idea de hacer una declaración al mundo exterior, es decir, una explicación para la gente, este esquema fue, de hecho, algo que consistía en mis reflexiones hechas para sostener un tenue color de esperanza y nada más, en otras palabras, fui yo extendiendo hacia afuera los pensamientos que habían sido dirigidos hacia mí mismo, lo cual es todo para decir que los pensamientos que me tenían a mí como su objeto estaban en la raíz de este plan.

Con respecto a los pensamientos que me tienen como su objeto, lo que se conoce como mi ideología nihilista, ya hablé de esto en detalle la última vez. Para seguir mi plan hasta su conclusión lógica, el objetivo negativo era negar mi propia vida, y el objetivo positivo y último, el corazón del plan en sí, era la destrucción de todo el poder en esta tierra.

Es por eso que apunté al principito.

P12: ¿Cómo es tu salud física?

A: mi salud? Eso se resolvió hace mucho tiempo.

P13: ¿Te has reformado a ti misma?

R: No he hecho absolutamente nada de lo que deba arrepentirme. De hecho, se podría decir que mi plan, mis ideas y acciones, son malas porque causarían problemas a otras personas, pero al mismo tiempo son cosas de las que yo mismo me beneficio.

Juzgar las cosas de acuerdo a su interés ciertamente no es malo; más bien, es la naturaleza humana, una condición para vivir. Si juzgar las cosas según su interés fuera malo, la culpa sería del hecho de que los humanos mismos están vivos. Para mí, las cosas que son para su beneficio son buenas, y las cosas para su desventaja son malas.

Pero no llevé a cabo este plan porque creía que era bueno. Solo lo hice porque quería hacerlo. Del mismo modo que no importa cómo me critiquen por ser mala por otras personas, no me desvío de mi camino, no importa cómo me halagues por ser bueno, si no quiero hacer algo, no lo haré.

Seguiré haciendo las cosas porque quiero. No puedo predecir cuáles serán esas cosas, pero lo cierto es que mientras exista sobre la tierra viviré en el momento, buscando las cosas que más quiero hacer de una a otra.

18 de Julio de 1925

1º Cinta de Interrogación/11) – 18 de julio de 1925 Prisión de Ichigaya, Kaneko Fumiko (Documento de Interrogación)

Con respecto al caso de la acusada antes mencionado acusado en virtud del Artículo 73 [12], así como por violar la Ley de Control de Explosivos, el siguiente interrogatorio tuvo lugar en la prisión de Ichigaya el 18 de julio de 1925, que se llevó a cabo con el juez Tatematsu Kaisei del Tribunal de Apelaciones de Tokio , acusado de la audiencia preliminar bajo el poder especial de la Corte Suprema, y el Secretario Okuyama Gunji del mismo tribunal presente.

Pregunta 1: ¿Tu nombre?

Respuesta: Fumiko Kaneko.

Q2: ¿Edad?

R: Oficialmente tengo 24 años, aunque tengo 22 por mi recuerdo. Pero para decirte la verdad, tampoco creo en ninguno. Y lo que es más, no necesito creer. No importa la edad que tenga, no tiene nada que ver conmigo viviendo mi propia vida en este momento.

P3: ¿Tu clase?

A: Una divina [13] plebeya.

P4: ¿Cuál es tu trabajo?

R: Mi trabajo es destruir todo lo que existe actualmente.

Q5: lugar de residencia?

A: prisión de Tokio.

Q6: dirección permanente?

A: Prefectura de Yamanashi, Distrito Higashi-Yamanashi, Aldea Suwa, 1236 Somaguchi.

Q7: lugar de nacimiento?

A: Ciudad de Yokohama.

P8: ¿Tiene algún rango, decoración, insignia para el servicio militar, jubilación, pensión u oficina pública?

R: No puedes darme ninguna de esas cosas, e incluso si pudieras no las tomaría.

P9: ¿Alguna vez te han sentenciado por algo?

R: Pronto recibiré una, ¿no?

P10: ¿Ha leído el documento oficial de cambio de jurisdicción para usted y los demás acusados?

A: Sí, lo hice.

P11: ¿Hay alguna discrepancia en los hechos registrados en ese documento?

A: no hay.

P12: En ese punto, ¿tiene algún comentario sobre el Fiscal General que lo procesó a usted y a Pak Jun-sik [14] de esta manera y solicitó la audiencia preliminar de la Corte Suprema?

En este momento, el juez ha comenzado a leer la sección titulada “Acusaciones de la solicitud de audiencia preliminar”.

A: sin comentarios.

P13: ¿Y con la intención de que lleve a cabo la audiencia preliminar por orden del Jefe de la Corte Suprema?

A: sin objeciones.

P14: ¿Hay algún error en lo que dijo en la audiencia preliminar de su caso en el Tribunal de Distrito de Tokio por violar la Ley de Policía de Seguridad y la Ley de Control de Explosivos?

A: no lo hay.


Trabajos citados

Hane, Mikiso. Reflections on the Way to the Gallows: Rebel Women in Prewar Japan. University of California Press, 1988.

Kurihara, Yasushi. Kuruizake, Freedom: Anarchism Anthology. Chikuma Shobou, 2018.

Raddeker, Helene Bowen. Treacherous Women of Imperial Japan: Patriarchal Fictions, Patricidal Fantasies. Routledge, 1997.

Bent over, watching others from beneath my thighs – the state of the world I need to look at, upside-down.

Kaneko Fumiko

Notas:

[1] Raddiker 70.

[2] Registros de interrogatorios del tribunal de distrito de Tokio del 22 de noviembre de 1923.

[3] Setouchi Harumi, ed., Onna no Isshō, Jimbutsu Kindai Joseishi, Hangyaku no Onna no Roman, 8 vols. (Tokio: Kōdansha, 1980), VI: 168-69.

[4] Sang-ok, miembro de la resistencia a la ocupación japonesa de Corea, arrojó una bomba en la estación de policía de Jongno en Seúl en enero de 1923, muriendo en un tiroteo con la policía unos días después.

[5] Asociados de Fumiko y Pak, pertenecían a varios grupos radicales juntos y probablemente se separaron debido a discusiones entre él y Pak en agosto de 1923.

[6] Una cadena de tiendas por departamento japonesa.

[7] La sociedad Meiji se dividió en posiciones de clase formal de nobleza, descendientes de hogares samurai y plebeyos.

[8] Elementos conocidos como los Tres Tesoros Sagrados (sanshu no jingi). Según la leyenda, fueron traídos a la tierra por el antepasado de la línea imperial japonesa.

[9] El Gran Terremoto de Kanto de 1923, en el que se estima que murieron más de 140,000, muchos envueltos en incendios que estallaron como resultado.

[10] Antoku (1178-1185) fue ahogado por su abuela cuando saltó por la borda durante una batalla en el ombligo en lugar de arriesgarse a que lo capturaran. [11] Este es el primer interrogatorio desde que fue acusada de cargos adicionales.

[12] El delito de alta traición bajo el código penal Meiji.

[13] Radikker ve esto como una provocación hacia el estado divino del Emperador (234).

[14] Nombre de nacimiento de Pak Yol.

Un Poema de Guerra

Un Poema de Guerra

Camino en los bosques y escucho las canciones de las aves y el crujido de las hojas
pero las máquinas que gimen y gritan se vuelven más ruidosas cada día.
Todo lo que oigo es muerte
Camino en los bosques, y busco a aquellos salvajes, los conejos, ciervos y jabalíes
Sus cuerpos yacen putrefactos en un montículo y eso llena mi corazón de dolor
Todo lo que huelo es muerte
Camino en los bosques y busco a los antiguos, de roble, playa y ceniza
Su cuerpos yacen apilados al costado del camino y la sabiduría de años
se pierde en pos del “progreso”. Intento respirar, pero el aire está enfermo
Todo lo que saboreo es muerte
Ante mi yace un paisaje torturado, una herida abierta y supurante sobre la tierra
donde las maquinas de nuestra muerte colectiva se arrastran como parásitos
arrancando las entrañas de la tierra para construir sus monumentos a la artificialidad
Ante mí yace una montaña, una montaña que nunca debiera haber existido
y está alineada con árboles, fila tras fila de árboles que nunca debieron haber existido.
Árboles que ya están muertos.
La sangre de la tierra corre de regreso, y empapa mi piel, sé que me envenena
pero esta agonía la hago propia. Tomo este sufrimiento y lo convierto en un arma
en mi interior, la cual se extiende desde el abismo de mi mente hasta la palma
de mis manos, donde la conspiración se vuelve realidad
Camino en los bosques y escucho el sonido de mis enemigos, sé que me temen,
porque su sufrimiento ya no es una opción. Es tan duro como una realidad
Como el dolor al que nos han sometido a todos. La venganza arde luminosamente en mis manos
Todo lo que veo es muerte

-A

 

de Ajajema #2